제국이라는 엔진의 지배자이며.정치가, 군인, 박애주의자, 무역업자들이 일으키는 애마치 최면술에 걸리기라도 한 듯 자기의 지팡이를 들어 답례를 하고서는, 그 경비원을을 만들어냈다. 인간에 대한 자연력의 복속, 기계, 공업과 농업에서 화학의 응용, 기을수록 인조광에 대한 수요는 증가할 것이므로 우리 프랑스의 생산업자들은 혜택을마르크스주의는 원래부터 자본주의의 산물이다. 그리고 사회주의는 자본주의의 대안으로 제시된 체제이다. 사회주의 혁명가들은 자본주의가 그 내적 모순 때문에 생산력 발전을 저해하는 단계에 도달했다는 것을 믿어 의심치 않았다. 그들에게 사회주의는 자본주의보다 도덕적으로 우월한 체제일 뿐만 아니라 경제적으로도 효율적인 체제여야 했다. 그리고 그들은 그것을 만천하에 증명해 보이고 싶었다. 그래서 소련의 지도자들은 자기들이 세운 나라가 경제적으로 미국을 추월하는 것을 지상 과제로 삼고 치열한 체제 경쟁을 벌였다.이런 면에서 그들의 비판은 의미 있는 것이다. 부정확하고 자의적인 경제정책은 역효과를 낸다는 사실을 정부는 유념해야 한다. 그러나 그들의 주장은 이런 정도의 의미밖에 없다. 왜냐하면 그들이 내놓는 정책적 대안이라는 것이 거의 다 신고전파의 가르침을 반복하는 것에 불과하기 때문이다. 그들은 자유방임시장이 스스로 모든 문제를 해결할 수 있으므로 시장에 영향을 미치는 모든 제도예컨대 법인세, 누진소득세, 면허제도, 최저임금제, 각종의 사회보장제도, 식품과 약품에 대한 규제, 심지어는 의무교육과 자연재해 구호제도 그리고 마약판매금지법까지 포함한를 폐지하라고 주장한다. 물론 현대신고전파가 공인된 경제학의 본류는 아니다. 공인된 경제학을 주도하는 것은 공리주의적 쾌락주의라는 공통된 철학적 기초 위에서 신고전파와 케인즈의 이론을 합성한 소위 현대신고전파종합이라는 온건한 자유주의 경제학자들이다. 여기에 관심이 있는 독자는 우리말로 번역 출판된 사뮤엘슨(P. A. Samuelson)의 경제학(Economics)을 읽으면 될 것이다. 우리 나라 대부분의 대학에서 교

푸리에는 별로 성공하지 못한 소상인으로서 일생을 마감해 가는 시점에서야 비로소 현대와 장래의 세대를 위해 행복의 근원을 마련해 주기 위한 계획을 수립하여 세상에 전파하기 시작했다. 그는 생 시몽과 마찬가지로 생산소비협동조합인 공산촌의 계획안을 제시했는데 이것은 사람들이 노동과 자본과 재능을 투자하여 그에 따라 생산물을 분배하며 농업을 위주로 공업을 결합한다는 점에서만 오웬의 유토피아와 달랐다. 푸리에는 지구의 역사와 인류의 미래에 대해 황당무계한 이론을 펼쳤다. 그러나 공산촌 계획만은 제법 추종자를 얻어 실용주의 사고가 가장 강한 미국에서 수백 개의 푸리에식 공산촌이 실제로 만들어졌을 정도였다.하지만 경제학은 결코 주술과도 같은 방정식으로 이루어진 상아탑의 과학이 아니다. 그것은 모든 사회과학 가운데서 가장 흥미진진하고 위험스러운 주제를 연구한다. 그것은 부의 창조와 분배의 배후에 작용하는 법칙을 연구한다. 그것은 물질적 부 그 자체가 아니라 그것을 둘러싼 인간의 행동과 인간 사이의 상호관계를 연구한다. 그래서 이 학문은 물질적 부를 차지하려는 인간들 사이의 소란스러운 싸움과 불가피한 관계를 맺게 된다. 경제학은 풍요와 궁핍의 원인을 해명하며 인간 집단 사이에서 벌어지는 모든 형태의 갈등과 투쟁작은 공장의 파업에서부터 대규모의 폭동과 반란, 혁명과 반혁명, 대학살과 세계적 규모의 침략전쟁에 이르기까지의 물질적 근거를 탐색한다. 그러나 오늘날 우리가 학교에서 배울 수 있는 경제학은 거의 전부 이 모든 소란에 관계하기를 거부하는, 그럼으로써 그에 대한 자기의 입장을 표명하는 그러한 경제학이다. 그것은 별로 흥미진진하지 않을 뿐만 아니라 조금도 위험하지 않다.공업력의 발달은 세계 지배의 지름길이다. 나날이 토지를 구입할 수 있는 것은 근면과 재능의 결과이다. 토지는 모두 칭찬받게 될 것이 아닙니까? 수지가 더 소비되면 소와 양이 많아질 것이고.유류가 더 소3. 모든 상속권을 폐지한다.자유방임적 시장이 개인의 이기적 욕망 추구를 국부의 증진이라는 사회적 공동선으로 이